視線移動の流れ

同僚との雑談のなかで、いわゆる「視線追跡」技術とその応用に話が及んだ。主にたとえば言語学研究で使われるもので、特定のものを読むために、読者の視線移動の軌道を記録し、分析するために開発されたものである。なにも言語学だけに限定するものでもないだろうから、絵画を見るにあたっての視線を追跡する研究だって、これまできっと行われていたと想像している。思えば一篇の文章を読むものならば、読者はたいてい決まった順番を守るものであり、それは追跡する必要もないぐらい明晰なものなのだろう。でも、絵となれば、事情はどうなるのだろうか。視線の移動ということに関していえば、それを文章を読むのと同じレベルで考えることなど、そもそも可能なのだろうか。

絵巻の絵でいえば、それはさしずめ右から左への視線の流れがまず存在することだろう。典型的な読者は、巻物をすこしずつ左へ披き、右手で巻き上げるのと同時に、視線を先へと送っていく。その途中において、テキストによって語られたストーリとの対応を思い起こしずつ、画面のハイライトを捉え、一枚の絵では収めきれないストーリの展開を想像のなかで膨らませてゆく。その途中において、ハイライトを起点として、詞書には触れられていない絵の要素を見つけ出して、想像と照らし合わせる。ただ、これはあくまでも大きな流れであって、これに対する例外は、いくらでも存在するものだろう。文章の場合でさえ読者が特定の部分を読み直したりするものだから、絵の場合はそれがもっと自由な形になるものだろう。ただし、普通の読者は、たとえば一枚の絵に対面して順を追ってすこしずつ満遍なくすべてを見ておくことなどまずないのだろう。そこにはまさに絵を観るための基本的な仕組みが隠され、そこに作者と読者との対話の基盤が存在するものである。

ところで、以上のプロセスを分かりやすいように説明しようと思えば、どのようなビジュアル的な方法を取るべきだろうか。絵の上に罫線を引いたりするようなことも考えられるだろうけど、どうしても乱暴でいて、野暮にさえ思ってならない。もっと気の利いたような方法があるはずだ。とりわけアナログ名模写、デジタルの画像処理といった可能な手段を十分に生かしたら、それ自体一つの有意義なチャレンジなのだ。

明日は中秋

もうすぐ中秋になる。学生時代なら、夏休みを終えて大学のキャンパスに戻り、同級生たちとひさしぶりの再会を楽しむ年に一度の思い出の多い日だ。そのような経験を共有している大学時代の親友が、いま現在の北京の写真を撮って寄せてきた。さっそくカナダの名月を収めた自慢の写真を送り返した。

ならば、絵巻にはどのような月が出ていたのだろうか。一日の半分は月に照らされているが、画像に残されているものは、思いのほか少ない。源氏物語絵巻の「蓬生」、「宿木」などに描かれたような、月を抜きにして語れないものはかなりの例に数えられるが、一方では月そのものが視線をひっぱるものは、そう多く思いつくものではない。その中の一枚は、「玄奘絵」のハイライトをなす須弥山を照らすものだ。太陽と対になり、陰の世界を掌る。その下には、雲の上を走る雷神、海の中を踊る怪魚と、まさに暗のエネルギーが集合する計り知れないものだ。このような月もあったんだ、いや、月にまつわるこのような想像の世界が存在していたのだと、あらためて想起される。ただし、そのような月でも、いま目の前あるような黒く沈んだ色をしていたはずはない。最初はきっと銀の色に輝いていたに違いない。わずかに見える月の中の模様も含めて、いつかなにかの現代技術で蘇ってくることを心待ちにしている。

ところで、周りの友人知人たちは明日中秋の夜に集まろうと声を掛け合っている。実現できれば、ひさしぶりの中秋の夜の宴になる。いまから楽しみだ。

六月の霜

初会合の研究会で、一点の御伽草子作品が国宝になったと知って、驚いた。教わるままにサイトを調べてみたら、それは一群の文献の中の一点で、タイトルは「玉藻の前」、国宝指定を受けたのは2002年で、いまだ10年も経っていない。ありがたいことに作品がすでにデジタル化されて、だれでもアクセスできる形で公開されている。さっそくデジタル画像をパソコンモニターいっぱいに開いて、じっくり眺めた。

たとえばこの画面。突飛な構図はあまりにも御伽草子的だ。画面中央の美しい女性は、山間の水辺に身を置いているにもかかわらず、豪華に十二単を身に纏っている。顔には、まるで面をかぶっているかに見えるが、実はさにあらずで、笙を演奏している姿勢だ。しかもよくよく見れば、美女は巨大な尻尾を出していて、ストーリーのテーマである狐の化身だということが表現される。さらに画面全体に目を向ければ、描かれている風景がかなりユニークなものだと気づく。雉が空を飛び、あたりは緑いっぱいなのに、木々や岩石が真っ白い雪を被っている。清い流水と相まって、この非自然な景色こそこの画面が表現しようとするものに違いない。文字テキストを読めば、まさにその通りなのだ。ストーリーの内容として、ここでは玉藻の前が豊かな知識を持ち合わせていて、どんな難問にもすらすらと答えられると伝えている。その質問の一つは笙の由来や効用であり、玉藻の前が与えた答えはつぎのようなものだ。「しやうをつくりてふきしかは六月にしものふることおひたゝし（笙を作りて吹きしかば、六月に霜の降ること夥しい）。」すなわち画面いっぱいの白いものは、雪ではなくて霜なのだ。自然界にみる霜の様子をおもいっきり誇張したスタイルで描けば、こんな格好のものになったのだ。

中国語表現のレトリックには、「六月の雪」がある。真夏に降るはずもない雪が降ってしまったということは、ただの反自然ではなくて、冤罪を受けていることの証だと文学的に使われている。それを思い出しつつ、雪に紛われるぐらいの霜は、一種の神力を表わす超自然現象として、ほほえましい。

玉ものまへ

「ニコ動」デビュー

「ニコニコ動画」とは、いまやかなり認知されて、有意義な発表や交流の場となったことは知っている。しかしながら、ずっと動画と一定の距離を持ち続けてきたこともあり、その内容をじっくりと眺めたことはほとんどない。そんなところに、なんと「ニコ動」作者名に自分の名前が現われたのを知って、少なからずに驚いた。

作品のタイトルは、絵巻「蒙古襲来絵詞」そのものを掲げている。一年ほどまえ、この絵巻の詞書を全文朗読してウェブサイトに載せたのだが、その音声が用いられ、同じ作品の近世模写で、オンラインで素敵な形で公開されている画像に合わせて、動画に作りあげられたものである。このような作業をこなし、かつ情報の多い説明を添えて動画投稿サイトで公開しているのだから、制作者がかなりの苦労をかけたと想像できる。いうまでもなく、絵の出し方には、内容と関連をつけたスポットライトではなくて、ただ単に機械的にすこしずつ次へと移動するのみなど、議論しようと思えばいくらでも余地があるのだが、画像、音声に時間軸を加えて動画を仕上げるという試みは、大いに賛同したい。一方では、朗読者や絵の出自などをはっきりと記載したにもかかわらず、肝心の作業者本人の名前などは一切なくて、あくまでも匿名という形に貫く。これだけ作業をしたにもかかわらず、名前を明かそうとしないのは、はたしてどういう考慮から来るものだろうか。勝手に推測するのだが、なにか言われることかもしれないことへの予防策とでも考えていないのだろうか。そのような可能性が完全にないでもなかろうけど、少なくとも朗読を公開した私にはちょっと想像しづらい。わざわざオリジナル内容を制作し、公開した以上、それが異なる形で使われることも含めて、もちろん覚悟の上だ。いや、使われることは、作業が無駄ではなかったことの証であり、むしろ嬉しい。そう考えてみれば、そのような心配まで抱えながら作業に取り掛かったのかと想像して、なぜか余計に感心したものだった。

この動画には、すでに見た人のコメントが付いている。その中の一つは、「外人さんですか、wkwk」とあった。これまた初体験で、いわゆる「KY日本語」と現実的に出会った。ただ、調べなければそれを理解する知識を持ち合わさない。はたしてそれが「ワクワク」を意味するものだと知った。そうか、外人だから余分な関心を持たれるんだ。そうなれば、それも物ごとの一部だと言わなければならない。

ニコニコ動画「蒙古襲来絵詞」